在這個(gè)依賴多媒體演示的信息時(shí)代，我們?cè)缫延X得傳統(tǒng)演講的語言藝術(shù)與我們疏遠(yuǎn)了。直到最近我讀到《西南聯(lián)大人文演講錄》，才被這部紙上的講堂所震撼，真切體會(huì)到演講是一場(chǎng)嚴(yán)肅的公共精神儀式。
最新出版的《西南聯(lián)大人文演講錄》，是龍美光繼《靛花巷三號(hào)：西南聯(lián)大書信錄》之后又一關(guān)于西南聯(lián)大的力作。該書仍由團(tuán)結(jié)出版社出版，選錄了西南聯(lián)大40位知名學(xué)者在聯(lián)大及北大、清華校園內(nèi)的六十余次人文演講。這些演講從抗戰(zhàn)與時(shí)事、教育與科學(xué)、文學(xué)與哲學(xué)、史地與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化、聯(lián)大與三校等多個(gè)方面，憑借強(qiáng)烈的教育救國(guó)使命和深刻的科學(xué)思想，勾勒了一部眾聲回響的西南聯(lián)大聲音編年史。閱讀此書，我沉浸在這國(guó)家至暗時(shí)刻的西南聯(lián)大校內(nèi)外環(huán)境中，真切地感受到，我們內(nèi)心深處向往的真正演講，恰是一個(gè)在重要時(shí)刻將真理公開傳遞給眾人的精神洗禮。這些演講發(fā)自肺腑，飽含著人文溫度，噴發(fā)著蓬勃的力量，振聾發(fā)聵地發(fā)出了文化抗戰(zhàn)的呼喊，發(fā)出了一代知識(shí)分子與國(guó)家民族休戚與共的時(shí)代響聲。
翻開《靛花巷三號(hào)：西南聯(lián)大書信錄》，閱讀到的是聯(lián)大師生曾經(jīng)的私人書信，作為讀者的我們，這時(shí)候都是時(shí)光的收信人。而閱讀《西南聯(lián)大人文演講錄》，聆聽到的是名師巨匠的公共發(fā)聲，作為讀者的我們，這時(shí)候都是星火的聆聽者。如果說書信是聯(lián)大時(shí)光的私語，那演講則是聯(lián)大時(shí)光的星火。正是當(dāng)年有幸被聆聽者記錄下來，現(xiàn)在又被青年學(xué)者龍美光潛心收集整理的這一篇篇演講詞，透過歷史的塵埃變得熠熠生輝，讓我們有幸成為跨越時(shí)空的西南聯(lián)大“旁聽生”，聆聽到抗戰(zhàn)時(shí)期的眾聲回響。
若把《西南聯(lián)大人文演講錄》當(dāng)作一部有聲讀物，我們便成了一群特殊的聆聽者。在時(shí)光的長(zhǎng)河里，我們可以清晰地捕捉到各種聲音，探尋聲波存在的時(shí)空范圍，構(gòu)建聆聽名師巨匠演講的三重聲場(chǎng)。
聆聽歷史聲場(chǎng)，那星火是烽火歲月里最灼燙的宣言。翻開《西南聯(lián)大人文演講錄》開篇，讓我們回到西南聯(lián)大剛遷云南兩個(gè)多月的抗戰(zhàn)烽火歷史聲場(chǎng)，西南聯(lián)大文學(xué)院外文系教授傅恩齡分別于1938年7月10日、14日在西南聯(lián)大蒙自分校作了題為《暴日鐵蹄下的平津》《現(xiàn)代日本之分析》的演講。時(shí)空輪轉(zhuǎn)，我居住在聯(lián)大蒙自分校旁，每天都要路過曾經(jīng)的蒙自分校舊址，聯(lián)大師生的身影總在我眼前浮現(xiàn)。我仿佛看到了慷慨激昂的演講身影，聽到了傅恩齡教授面對(duì)廣大師生及市民振臂高呼的聲音：“我們要抗戰(zhàn)到底，一直到敵人退出我們的國(guó)土！”“人人抱必死之決心，中國(guó)的前途必定是光明的！”西南聯(lián)大政治系教授錢端升于1939年7月28日在西南聯(lián)大學(xué)生自治會(huì)演講《東京英日談判與最近國(guó)際形勢(shì)》，充滿自信地大聲疾呼：“我們不管有力量沒有，應(yīng)該假定自己有一種力量，能造成一種局面，左右國(guó)際形勢(shì)，不使他人完全視我為弱國(guó)。應(yīng)該使許多友邦知道，世界和平之有望，中國(guó)占有舉足輕重的地位。”西南聯(lián)大中文系教授聞一多于1945年7月29日在歡迎參加青年遠(yuǎn)征軍同學(xué)返校大會(huì)上演講時(shí)強(qiáng)調(diào)：“不要以為有了知識(shí)分子就有力量，真正的力量在人民。人民一覺醒，一發(fā)動(dòng)起來，真正的力量就在他們身上?！卞X端升《美國(guó)與歐亞兩大戰(zhàn)》、崔書琴《歐戰(zhàn)的趨勢(shì)》、王信忠《七十年來中日的關(guān)系》、洪紱《越南與中國(guó)》、何廉《抗戰(zhàn)幾年來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)》、趙迺摶《戰(zhàn)后的復(fù)員問題》、王贛愚《戰(zhàn)后中國(guó)與自由主義》、馮友蘭《戰(zhàn)后中國(guó)的文化問題》、聞一多《戰(zhàn)后文藝的道路》、張奚若《政治協(xié)商會(huì)議應(yīng)該解決的問題》等演講，都是西南聯(lián)大教授在抗戰(zhàn)時(shí)期的演講，無不聚焦回應(yīng)最緊迫的時(shí)代議題，展現(xiàn)知識(shí)分子“言在講堂，聲震山河”的使命與擔(dān)當(dāng)。
聆聽思想聲場(chǎng)，那星火是百家爭(zhēng)鳴中最璀璨的交響。西南聯(lián)大教授在抗戰(zhàn)時(shí)期的堅(jiān)守，是中國(guó)知識(shí)分子精神史詩(shī)中最悲壯與光輝的篇章。他們守護(hù)火種，延續(xù)文脈，將最前沿的科學(xué)知識(shí)和最深邃的人文思考，通過精彩的演講傳授給戰(zhàn)亂中的一代青年。這些泛著思想光輝的演講，如同一部由多聲部、多主題構(gòu)成的復(fù)調(diào)史詩(shī)，映射出西南聯(lián)大學(xué)術(shù)精神的眾聲交響。聆聽羅庸《文學(xué)史與中學(xué)國(guó)文教學(xué)》、李廣田《論文學(xué)的普及與提高》《談報(bào)告文學(xué)》、沈從文《小說作者和讀者》《短篇小說》、游國(guó)恩《楚辭女性中心說》、卞之琳《讀詩(shī)與寫詩(shī)》、馮至《〈浮士德〉里的魔》、朱自清《詩(shī)的語言》等演講，對(duì)喜好文學(xué)的我來說，好比穿越到西南聯(lián)大文學(xué)院做了一回“旁聽生”，面對(duì)面聽到了大師們的頂級(jí)講座。吳晗在《農(nóng)業(yè)與政治》演講中，簡(jiǎn)明扼要地揭示出鄉(xiāng)土中國(guó)的治理密碼，揭示了地方性、季節(jié)性、家族性、傳統(tǒng)性是農(nóng)業(yè)社會(huì)的顯著特征；重農(nóng)、敬天、肥家、法祖則是幾千年來政治史上最顯著的特征。很多教授則將書桌搬至邊疆大地，在李式金《青康自然區(qū)之劃分及其對(duì)人生之影響》、張印堂《西藏環(huán)境》《蒙古在我國(guó)國(guó)防上之重要》、鄭天挺《西藏歷史》等演講中，字里行間浸透著野外考察的風(fēng)霜，將國(guó)家邊陲的山川、民族、資源化為精準(zhǔn)的學(xué)術(shù)認(rèn)知，讓學(xué)術(shù)成為認(rèn)識(shí)國(guó)情、服務(wù)生存的必需工具。作為云南人，我尤其喜歡聆聽教授們演講與云南有關(guān)的課題，比如李憲之《云南的天氣》、馮友蘭《云南人與外省人》、張印堂《滇緬沿邊問題》、曾昭掄《大小涼山考察歸來》等演講內(nèi)容，讓我感受到不僅西南聯(lián)大遷到了云南，聯(lián)大教授也把云南裝進(jìn)了自己心里。而聆聽湯用彤教授的《隋唐佛學(xué)之特點(diǎn)》演講，仿佛看到在漫天烽火中，先生平靜地回溯一場(chǎng)千年前的思想融合與創(chuàng)造，總括出隋唐佛學(xué)有統(tǒng)一性、國(guó)際性、自主性、系統(tǒng)性四種特性。聆聽這樣的演講，讓我無比感動(dòng)，真切感受到聯(lián)大師生在戰(zhàn)火紛飛中的那份堅(jiān)守與淡定。原來真正的學(xué)問，在破碎的天地間最為完美，在絕望的歲月里最有力量。正是這批西南聯(lián)大的名師巨匠，在至暗時(shí)刻依然仰望星空，并能為我們這些后來者點(diǎn)燃星火，用演講的聲音，鑄造不滅的靈魂。
聆聽傳承聲場(chǎng)，那星火是文明深處從未磨滅的微光。在抗戰(zhàn)烽火中，西南聯(lián)大的遷徙辦學(xué)，昭示了教育是保存文明火種，為未來中國(guó)埋下復(fù)興基石的壯舉。西南聯(lián)大常委、北京大學(xué)校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟給我們作了《百年來中國(guó)教育制度的變遷》演講，西南聯(lián)大常委、清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦給我們作了《如何領(lǐng)導(dǎo)青年和做教師的責(zé)任》演講，西南聯(lián)大常委、南開大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓給我們作了《從事教育者應(yīng)有之新觀念》演講，這是對(duì)“大學(xué)何以存在”“文明何以傳承”這一根本命題最深沉的回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)教育是塑造國(guó)民心魂的根本途徑。黃鈺生《教育與憲法》《青年的道德問題》、曾昭掄《中國(guó)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)》《抗戰(zhàn)與聯(lián)大》、馮友蘭《關(guān)于“學(xué)生運(yùn)動(dòng)”》等演講，共同構(gòu)筑了一個(gè)信念：戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利關(guān)乎國(guó)家軀體，而教育與科學(xué)的堅(jiān)守，關(guān)乎民族靈魂能否在戰(zhàn)火中不被焚毀，致力于重獲新生。聆聽羅庸《論讀專書》、余冠英《坊間中學(xué)國(guó)文教科書中白話文教材之批評(píng)》、羅常培《誤讀字的分析》、田培林《國(guó)社主義教育基本觀念之檢討》、朱自清《聞一多先生與中國(guó)文學(xué)》《聞一多先生與新詩(shī)》等演講，讓我們體會(huì)到西南聯(lián)大教授治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，從內(nèi)心深處產(chǎn)生了對(duì)教育的尊崇，對(duì)教師的致敬。
最為動(dòng)人的是羅庸、胡毅、蔡維藩分別介紹北大、清華、南開的演講，它們絕非簡(jiǎn)單的校史陳述，而是賡續(xù)三校優(yōu)良傳統(tǒng)，熔鑄“剛毅堅(jiān)卓”的西南聯(lián)大校訓(xùn)，完成存續(xù)中國(guó)文脈的終極使命。聆聽這些大師的演講，讓我們更為直接地明白了一個(gè)道理，真正的大學(xué)，可以在任何物質(zhì)廢墟上屹立，只要其精神場(chǎng)域中，仍有師者以生命踐行教育，仍有學(xué)者為文明守望星火。我們是星火的聆聽者，只因《西南聯(lián)大人文演講錄》收錄的，從來不是平靜歲月中的閑談，而是國(guó)家至暗時(shí)刻的思想之光。我們今日聆聽歷史的回響，正是為了確認(rèn)自己是否仍在同一精神譜系之中，并愿成為民族星火的承接者和傳遞者。