團結出版社最新出版的由柯春暉博士撰寫的《城鄉(xiāng)中國的教育》，是關注中國城鄉(xiāng)教育的問題之書，展現中國城鄉(xiāng)教育理念和實踐的紀實之書，探索中國城鄉(xiāng)教育往何處去的思考之書。討論了中國城鄉(xiāng)一體化的思想淵源、宏大實踐，展開討論了城鄉(xiāng)一體化進程中教育理念、政策、制度的轉向和城鄉(xiāng)教育的變遷。

2024年2月7日，《中華讀書報》刊發(fā)了國際著名心理學家彭凱平撰寫的書評文章《一部用情懷寫就的教育著作》，文章中肯定了書中體現出的教育“情懷”，并從獨特視角解讀了書中關于城鄉(xiāng)關系變遷以及教育發(fā)展的闡述。

以下為文章全文：

文丨彭凱平

“情懷”，這是我讀柯春暉博士《城鄉(xiāng)中國的教育》一書時腦海里反復縈繞的一個詞。從作者本人在本書前言里所袒露的心路歷程，到對城鄉(xiāng)中國這么一個附加著深重經濟、社會、歷史、文化因素的教育政策、制度、公平、倫理等問題的探討；從對城鄉(xiāng)中國“教育眾生”“縣中現象”等的敘事，到對中國式現代化背景下中國教育未來的展望，無不體現了本書作者深重的歷史情結與人文關懷。也因此，“情懷”二字也就成為富有充分個體感受的“情結”與包容天下蒼生整體親近感的“關懷”兩個相輔相成、宏微皆現的綜合體現。如果在這上面再加上一個教育，那就成為了對塑造人類文明最基礎的社會功能的祈望。祈望教育幸福，祈望孩子成功，祈望文化復興，祈望國泰民安。這正是我所認識的柯春暉博士的極為鮮明的個性特征。

城市和鄉(xiāng)村的關系問題，應該是自人類社會出現城市以來就一直存在的問題。自城市產生以來，人群就分成“城里人”和“鄉(xiāng)里人”、“市民”和“農民”，從而產生了城鄉(xiāng)差別和城鄉(xiāng)對立的矛盾關系。物理空間概念的城與文化空間概念的市，整合在一起，形成了人類文明最富有價值的創(chuàng)意。綜觀歷史，城鄉(xiāng)關系發(fā)展的矛盾變化，也是整個人類社會發(fā)展變化的一個縮影。在中國，城鄉(xiāng)二元結構曾經是中華人民共和國成立后經濟社會的一個巨大特征和濃重底色，構成了一副堅厚的社會結構與社會關系框架。這種堅固，幾乎決定了幾代中國人的生活和命運，鑄就了中國社會和公共政策的性格，同時也客觀造就了中國教育政策和教育制度的選擇，型塑了中國城鄉(xiāng)教育的不同面貌。

改革開放以來，中國的城鄉(xiāng)關系發(fā)生了歷史性的變遷，城市和鄉(xiāng)土兩個曾經的不同空間，在大時代的變遷里逐漸融匯，教育在其中載浮載沉、潮起潮落。長期關注并深入研究城鄉(xiāng)二元結構、城鄉(xiāng)中國背景下的中國教育問題，不僅難度大，而且困難多，更不被很多人所理解。做這件事的人，需要的不僅僅是專業(yè)，更需要一種大情懷。

教育，是國家發(fā)展、民族振興的基石，事關社會進步和個人福祉的實現。正因為如此，教育是一個需要而且必須具有情懷的事業(yè)。教育的從業(yè)者們，無論他是教育管理者、實踐者還是研究者，都需要有對教育最深厚的情感，也應該“一以貫之”地始終保持一種理性、一種理想、一種激情、一種執(zhí)著和一種追求。教育者的使命決定了其必須擁有同理心與同情心。

任何社會，其實都存在不同的階層；任何時候，即便是公平公正普遍實現的時候，也有相對弱勢、處境不利的人群，居于底部的階層總是經歷苦難最多的群體。而教育，作為促進社會公平的最偉大的工具，提供了改變“底層”人命運的可能。正因如此，欠什么也不能欠教育，賺什么也不能賺孩子的錢。

正如書中所述的那樣：在底層群體的人生視野中，平等的教育，一直是他們頭頂的那一縷陽光，腳下的那一級階梯。教育能夠促進階層向上流動，改變窮人的前途命運，助推社會的公正，這是很多人心中堅如磐石的信念與祈望。對底層群體教育的重視以及實現的程度，彰顯著社會的公平，也體現著文明程度。而能否持續(xù)地關心、關注底層群體的受教育狀況，并為他們“鼓”與“呼”，體現著一個教育工作者的良知。

《城鄉(xiāng)中國的教育》在很大程度上做到了這一點。作者將自己的種種經歷融入其中，用心至誠，用情至深。書中既有宏大的敘事，又有精微的品證。例如在“城鄉(xiāng)中國的‘教育眾生’”一章，作者選取了民辦教師、代課教師、進城務工人員隨遷子女、農村留守兒童、大學生低收入聚居群體作為重點的研究與考察對象，采用教育敘事的方式對他們進行解讀，講述他們曾經的遭際，進而上升到對教育政策和制度的洞見。在“城鄉(xiāng)中國的‘縣中現象’”一章，作者以黃岡中學、毛坦廠中學、衡水中學、會寧中學為例，將中國大地上存在著的獨特的“縣中現象”作為研究和考察對象，探討了“縣中”故事的背后與未來。細細讀來，我們似乎讀到了這方土地上那些曾經的過往、那些或許遙遠的故事，以及五味雜陳、煙熏火燎的生民氣息。

積極心理學，顧名思義就是以積極的、建設性的心態(tài)去認識人、發(fā)現人，從而激發(fā)人自身內在的積極力量和優(yōu)秀品質，讓人最大限度地挖掘自身的潛力并獲得美好的、幸福的生活。教育的所有意義、目的與價值，就在于喚醒人類心靈中的真、善、美。從這種意義上說，積極心理學與教育的本質異曲同工、相得益彰。而由于受到經濟社會發(fā)展條件、水平的限制，由于歷史的原因和人們認知水平的局限，教育不可避免地有這樣那樣的缺陷，無法完全展開、呈現其理想的狀態(tài)。揭示教育的歷史局限性及某個時期政策、制度等等的不完善性，并不是要糾纏歷史、跟歷史過不去，而是為了如伽達默爾所說以某種方式來傾聽過去，使過去的意義成為我們所能聽得見的。這種對教育不完美性的揭示和對于教育“烏托邦”的期待，也是教育情懷的深切體現。

還值得一提的是，這本書突破了學術著作的范式、套路。書中有許多“人”和“事”的描摹，使得本書盡管是一本學術性著作，卻顯得鮮活而生動。正如作者所言：“歷史的主體是人，制度和政策的主體、出發(fā)點、落腳點是人。沒有細節(jié)的歷史是抽象的，沒有人的歷史是缺乏溫度的，而脫離了人的政策和制度研究則是冰冷的?！睍飳懙搅恕俺抢锶恕焙汀班l(xiāng)里人”“異鄉(xiāng)人”、鄉(xiāng)愁、高考標語、“小鎮(zhèn)做題家”、中國人的“狀元情節(jié)”等等，盡管有些許苦澀、無奈，卻又充滿溫情與溫度，理性中交織著情真意切，細致中彰顯著宏大無邊，也使得本書具備了強烈的文學可讀性。

（彭凱平，男，1962年生，湖南岳陽人，國際著名心理學家；先后畢業(yè)于北京大學、美國密歇根大學，現任清華大學社會科學學院院長、心理學系系主任和清華大學-伯克利心理學高級研究中心、清華大學社科學院積極心理學研究中心主任，國際積極心理聯合會（IPPA）以及國際積極教育聯盟（lPEN）中國理事）